O Caso Youseff Nadarkhani

      O Pastor Nadarkhani da Igreja evangélica de denominação Iraniana foi preso em sua cidade natal de Rasht, no Irã em 2009 durante tentativa de registrar sua igreja. Em setembro de 2010 ele foi julgado e considerado culpado de apostasia (abandono ao Islã) e foi condenado à morte. Seu caso foi encaminhado ao líder supremo do Irã, o aiatolá Ali Khamenei Hoseyni, a mais alta autoridade política e religiosa no país.

     (Atualizado em 08/11/11) Um veredicto é aguardado ainda do Líder Supremo sobre o caso do Pastor Nadarkhani. O CSW - Christian Solidarity Worldwide (Solidariedade Christã ao Redor do Mundo), uma instituição cristã internacional chama para uma ação urgente de 09 de novembro para pedir que ele seja perdoado durante o festival muçulmano de Eid Al-Adha, (06-09 novembro 2011). Este festival tornou-se tradicional para perdoar presos durante o Eid Al-Ahda em algumas partes do mundo muçulmano, pois comemora a boa vontade do patriarca Abraão de sacrificar seu filho como um ato de obediência a Deus. Já durante Eid 2011, centenas de prisioneiros foram perdoados em Marrocos, Egito e Dubai.

     A CSW continua pedindo por orações e  chamando por uma ação urgente em nome do Pastor Nadarkhani. A instituição continua a advogar em favor de Pastor Nadarkhani através da sensibilização da comunidade internacional e da mídia, incitando importantes personalidades internacionais para intervir em seu nome.
  A vigilância internacional continua e a pressão é vital: a vida deste homem ainda está em uma balança!

Resposta global ao caso do Nadarkhani:


   A CSW tem vindo a defender para uma acção internacional urgente para impedir a execução do pastor. À medida que o impulso cresceu, declarações condenando a sentença tem sido emitido por vários políticos internacionais, inclusive do britânico William Hague, a secretária de Estado dos EUA Hillary Clinton, da imprensa do presidente Barack Obama esecretários, os governos da França, Canadá e Uruguai, e da UE; Representante dos Negócios Estrangeiros, Catherine Ashton.

   Proeminências nacionais e meios de comunicação internacionais têm caracterizado o caso, incluindo: The Times, The Guardian, The Telegraph Statesman, New, The Washington Post, Voz da América, Skynews, ITN, Business Week, a CNN e a BBC.

  Dentro de uma semana de campanha, a CSW mobilizou mais de 40.000 militantes, através da mídia social e o site da Christian Solidarity Worldwide. Grupos de páginas do Facebook em apoio do Pastor Nadarkhani contam com 11.400 membros internacionais. Milhares de pessoas no mundo estão orando e protestando no local.
Caso do pastor Nadarkhani: Timeline

 

Outubro 2009 - O Pastor Nadarkhani foi preso, logo após o questionamento do monopólio muçulmano de ensino religioso para crianças do Irã, no qual era tido como inconstitucional..

Setembro 2010 - Pastor Nadarkhani foi julgado e considerado culpado de apostasia (abandonar o islã) pelo tribunal de Gilan Assize, província em Rasht e recebeu a notificação verbal de uma sentença de morte, apesar do fato de que a morte por apostasia não é codificada no Código Penal iraniano . O tribunal usou uma brecha na Constituição do Irã, baseando-se ao seu veredicto sobre fatwas (sentenças religiosas) pelo aiatolá Khomeini, o "pai" da Revolução iraniana, o aiatolá Khamenei, líder supremo do Irã e grão-aiatolá Makarem Shirazi, atualmente o mais influente líder religioso no país.

Novembro de 2010: o veredicto escrito do julgamento setembro foi recebido pela equipe jurídica Pastor Nadarkhani, confirmando a notificação verbal de uma sentença de morte por apostasia.

Dezembro de 2010: o advogado de Nadarkhani interpôs recurso de apelação.

Junho 2011 - O apelo foi ouvido pela Suprema Corte do Irã e a notificação verbal de um levantamento da sentença de morte foi dada.

Julho 2011 - Um veredicto escrito foi recebido pelo advogado do Pastor Nadarkhani, no entanto, estava datado para junho de 2011. Contradizendo o veredicto verbal recebido anteriormente, o veredicto escrito confirmou a sentença de morte, mas incluiu uma provisão para a sua anulação se o Pastor Nadarkhani renunciasse à sua fé. A Suprema Corte também pediu ao tribunal em Rasht para re-examinar se o Pastor Nadarkhani vinha praticando o islamismo como um adulto antes de adotar o cristianismo.

Setembro de 2011 - Pastor Nadarkhani foi levado a julgamento novamente 25-28 de Setembro. Em uma sessão de 25 de Setembro, o tribunal de Rasht decidiu que o pastor não teria praticado o islamismo como adulto, mas ainda assim manteve a acusação de apostasia por causa da sua ascendência muçulmana. De 26-28 setembro, ele apareceu no tribunal três vezes, e foi interrogado a renunciar sua fé a fim de garantir a anulação da acusação de apostasia e levantamento da sentença de morte. Ele recusou-se a cada vez mais. Em 28 de Setembro, o advogado Pastor Nadarkhani , o Sr. Mohammed Ali Dadkah, apresentou a defesa final.

A condenação e a sentença são ilegais sob a lei iraniana, uma vez que o Código Penal não especifica a morte por apostasia. Eles também violam o artigo 23 da Constituição iraniana que afirma que ninguém deve ser molestado ou levado para a tarefa simples para a realização de uma determinada crença. Além disso, a condenação e a sentença são violações da convenções internacionais de que o Irão é signatário, incluindo o Pacto Internacional sobre Direitos Civis e Políticos (PIDCP) que garante liberdade de religião e o direito de mudar de religião.

Outubro 2011 - Um veredicto final escrito pelo iwas, tribunal era esperado na segunda-feira 10 de Outubro, mas depois de várias semanas de escrutínio internacional intenso, frases ao Pastor Yousef Nadarkhani de morte por apostasia tem sido referidos ao líder supremo do Irã, o aiatolá Ali Hoseyni Khamenei, a mais alta política e autoridade religiosa no país. O encaminhamento de processos judiciais para o Líder Supremo é raro e quase certamente irá causar uma demora para a emissão do veredicto escrito do julgamento.

   Enquanto esperamos para o veredicto formal passar, a vida Pastor Nadarkhani está na corda bamba. Não deverão ser tiradas conclusões sobre este caso até que este veredicto seja recebido.

   Precisamos cada vez mais que o maior número de pessoas possíceis estejam cientes dessa atrocidade tamanha que ameaçanão só a vida do pastor iraniano, como a família dele e ofuturo democrático oriundo de um país de inflexibilidade político-religiosa e diplomática como o Irã.

   Caso queira contribuir, para assinar a petição contra a condenação do pastor Nadarkhani, entre no site da CSW pelo link: 
http://e-activist.com/ea-action/action?ea.client.id=88&ea.campaign.id=12209 

   Em seguida, preencha os espaços requeirdos com seus dados pessoais. Após, clique em "SEND MESSAGE HERE".  

   Depois, vá ao espaço "ADD MESSAGE HERE", copie e cole a messagem* abaixo (por favor, sem retirar ou acrescentar nenhuma palavra) e clique em "send email".

*Mensagem:
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Excellency, the Ambassador of Iran

Dear Sir,

Along with many other people around the world, I have been following with great concern the case of Pastor Yousef Nadarkhani, who is being tried by a court in Rasht due to his religious beliefs.

I am writing to express my concern and hope that the court will drop all charges against Pastor Yousef, in accordance with international law and especially Iranian law and constitution, which clearly allows freedom for Christians to maintain their religious beliefs and practices.

I am also requesting Your Excellency to pass on my appeal and that of many others to the Iranian government, as a matter of great urgency in this case, so that an innocent person may not be condemned and the constitution of Iran may not be violated.

I am very grateful for your attention to this request.

Respectfully and sincerely,

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Ética Cristã

“Jesus disse-lhe: Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. Este é o primeiro e grande mandamento. E o segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas”. Mateus 22:37-40

    A palavra Ética vem do grego Ethos (costume, disposição, hábito) e se refere a um conjunto de valores traduzidos como costumes ou práticas que são aprovados por uma cultura. A ética é a ciência da moral ou dos valores e tem a ver com as normas sob as quais o indivíduo e a sociedade vivem. Essas normas podem variar grandemente de uma cultura para outra e dependem da fonte de autoridade que lhes serve de fundamento.

“Porque o SENHOR dá a sabedoria; da sua boca é que vem o conhecimento e o entendimento”. Provérbios 2:6

   A ética cristã se traduz na prática do contínuo discernimento de sua moral aplicada. A Moral significa pôr em prática a ética conferida, ou seja, o pleno exercício da ética em seu estado real e circunstancial. Para o cristão só existe um tipo de ética: a palavra de Deus. Nela estão fundamentados todos os valores inerentes ao ser humano diante do usufruto do mundo material e dos animais.

   “Ele rega os montes desde as suas câmaras; a terra farta-se do fruto das suas obras.Faz crescer a erva para o gado, e a verdura para o serviço do homem, para fazer sair da terra o pão,E o vinho que alegra o coração do homem, e o azeite que faz reluzir o seu rosto, e o pão que fortalece o coração do homem”.  Salmos 104:13-15

   Dessa forma, todo o valor da ética do ser humano se fundamenta em aplicar um conjunto de conceitos, pertencentes aos atributos concedidos por Deus ao homem de fazer uso de sua capacidade de decisão e conseqüentemente, o uso de sua liberdade. Porém o homem destituiu-se da glória divina, a partir do momento em que desobedeceu a um posicionamento de Deus, no qual, originou-se o pecado por meio do uso deliberado de avaliar aquilo que se deve fazer parte de sua moral, tornado-a assim um conceito relativo à sua própria vontade.

 “Busca satisfazer seu próprio desejo aquele que se isola; ele se insurge contra toda sabedoria. O tolo não tem prazer na sabedoria, mas só em que se manifeste aquilo que agrada o seu coração. Vindo o ímpio, vem também o desprezo, e com a ignomínia a vergonha.Águas profundas são as palavras da boca do homem, e ribeiro transbordante é a fonte da sabedoria.Não é bom favorecer o ímpio, e com isso, fazer o justo perder a questão”. Provérbios 18:1-5

 

    A partir do momento em que foi incumbido ao homem a manipulação do discernimento do bem e do mal (Gênesis 2:17) e o uso de sua liberdade em aplicá-la, os seus princípios tornaram-se relacionais ao seu estilo de sobrevivência perante um mundo de iniqüidade e sobretudo de contínua transfiguração de seus valores ao longo dos tempos. Tais aspectos resultaram em um método de alcance de sua felicidade por meio de suas conquistas pessoais, contrapondo-se a moralidade de vivermos em prol um dos outros, desfrutando do mundo de forma saudável e favorável a todos os seres vivos. (Romanos1:21-32)

   Desde então, filósofos e existencialistas criam vertentes para um homem conceituado à sua própria intuição:

1.     Antinomismo – Palavra que significa “ausência de normas”, no qual tudo depende das pessoas e das circunstâncias. Jean Paul Sartre, filósofo francês afirmou que o homem é totalmente livre pra fazer de si ‘a própria lei’. É um conceito relativista, cada um age como quiser. Algo que acontecia com o povo de Israel quando estavam desviados, sem líder e sem pastor (Jz17.6 e 21.25). (Pv 14:12), Ec12.13).

2.     Generalismo - Doutrina do qual afirma que se devem haver normas gerais de conduta, mas não universais. A conduta de alguém é supostamente certa ou errada, dependendo de seus resultados. Assim como diz o filósofo italiano Nicolau Maquiavel, “os fins justificam os meios”. ( Jr 1.12b; Mc 13.31).

Além de outras modalidades e expressões seculares como Situacionismo, Absolutismo e Hierarquismo. Estamos falando de todas elas porque o mundo fala muito nelas, porém se baseiam no que mais lhes convém pessoalmente e muitas vezes, nem sequer as cumpre.

 

     Em contrapartida, qualquer busca pela ética cristã segundo preceitos de moralidade pessoal ou alheia a um padrão social, comum a uma determinada facção, pode ser constituído de dois tipos de moralidade relativa: o Legalismo e a Libertinagem.

• Legalismo: Trata-se de uma postura doutrinária e comportamental que valoriza um sistema de regras como necessário para a salvação ou para o crescimento espiritual. Costuma-se igualar justiça a uma obediência externa, como código de conduta (Colossenses 2:8;16-23).
• Libertinagem: Trata-se de uma postura comportamental que valoriza um sistema de preferências como necessário para o adorno congregacional, de modo a querer tornar o crescimento espiritual mais suscetível aos padrões de conduta de uma sociedade secular. Costuma-se igualar tendências comportamentais com crescimento. (1 Pedro 4:3, 1Pedro 2:16).

  “Tens tu fé? Tem-na em ti mesmo diante de Deus. Bem-aventurado aquele que não se condena a si mesmo naquilo que aprova. Mas aquele que tem dúvidas, se come está condenado, porque não come por fé; e tudo o que não é de fé é pecado”. Romanos 14:22-23        

   Portanto, a nossa moralidade deve fazer parte do conteúdo no qual as escrituras priorizam o ser e não o estabelecer. A nossa justiça requer neste caso, o pleno domínio dos fundamentos de Deus, para evitar que nós permaneçamos alheios a um consenso de justiça referente a padrões perecíveis de conduta. (Romanos 6:12-18)

    É fato que a Bíblia narra aspectos contextualizados à realidade de um povo escolhido por Deus em detrimento de uma história marcada por fatos históricos de desobediência, revelações, libertação, restauração, sacrifícios e promessas. Tais acontecimentos definem o propósito de Deus para a humanidade, representada sob a realidade do povo judeu, para que através deles, o mundo pudesse reconhecer o poder de seus desígnios, vigentes a qualquer um que pudesse discernir sua cultura dos preceitos indeléveis de um Criador, perante a sua criação. (1 Co10:31-32)

    Fazendo uso desse conceito, pode-se afirmar que muitas das práticas conferidas nas escrituras dizem respeito a dois tipos de fundamentos:

1.     Parâmetros Circunstanciais: Trata-se de um conjunto de estatutos deixados por Deus que resultaram em fatores relacionados a condições bem definidas. Estão diretamente ligados a uma realidade momentânea. (Levítico12:1-3, Gálatas5:6, Colossenses 3:11) (Ex 20:8-11, Levítico 25:4; Marcos 2:24-28, Mateus12:2-8; Ezequiel 20:19-21)

2.     Parâmetros Atemporais: São os fundamentos deixados por Deus, mediante a fé e consumados pela vinda e sacrifício do Cristo, o Messias. Diz respeito à essência dos valores de um cristão, independente de sua época ou circunstância. (Mateus 24:34-35, Mateus 6:19-21, Salmos 119:160)

  Assim, o cristão como sal da terra e luz do mundo, não só deve ser diferente, mas seu comportamento como cristão deve ser referencial para a sociedade. Mesmo que certos consensos sejam mutáveis diante de condições circunstanciais, a sua atitude deve ser itinerante sob valores imutáveis. (1 Co10:1-13)

 

  “Todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas convêm; todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas edificam”. 1 Coríntios 10:23

   Portanto todo aquele que estabelece tal ética cristã como estilo de vida, tem a capacidade não só de discernir aquilo que é conveniente, mas tem o poder de instruir os demais, segundos preceitos favoráveis a uma moral adequada ( João 7:23-24, Atos 4:19, Lucas 7:43, Lucas 12:57).

   No entanto, aquele que faz uso do julgamento indevido para estabelecer regras ou avaliações, segundo princípios errôneos, esse sim não possui o direito de levantar críticas ou falso testemunho. (Mateus 7:1-5, 1 Corintios 6:2-5).